IRÁN.- Más de tres semanas después de la muerte de Mahsa Ahmini, de 22 años, por desobedecer las estrictas leyes de Irán, que obligan a las mujeres a usar el hijab, o velo islámico, las protestas continúan en las calles de las principales ciudades.
El sábado, los manifestantes incluso lograron hackear el canal de noticias más grande de Irán para transmitir su mensaje a todo el país.
Una transmisión que mostraba al líder supremo, Ali Khamenei, en una reunión con funcionarios estatales, fue reemplazada por imágenes de manifestantes que murieron en la violenta represión de la disidencia en Irán.
El cántico popular, “mujer, vida, libertad”, que se ha convertido en el lema de las protestas, se había incorporado a una canción, un fragmento de la cual se transmitió y llamaron a los espectadores a “únete a nosotros y levántate”.
Se estima que 185 personas, incluidos al menos 19 niñas, han sido asesinadas desde que surgió la noticia de la muerte de Amini el 16 de septiembre. Se ha informado que 14 miembros de las fuerzas de seguridad de Irán también han sido asesinados.
Las “protestas del hiyab” han pasado de ser la indignación de las feministas iraníes ante la opresiva policía moral del país a una expresión general de resistencia y descontento con la propia República Islámica. Ha habido informes de huelgas generales en varias ciudades.
Hay paralelismos con la revolución de 1979 que derrocó al último sha de Irán. Las mujeres también jugaron un papel importante en ese levantamiento, usando el hiyab para mostrar su rechazo a la prohibición de cubrirse la cabeza decretada por el padre del sha en 1936, luego anulada, pero sigue siendo un símbolo de la monarquía represiva.
Pero, si la revolución de 1979 entregó la anhelada independencia del imperialismo occidental, también entregó al pueblo de Irán a un tipo autoritario de patriarcado. Y el hiyab, que muchas mujeres se habían acostumbrado a usar desafiando el régimen del sha, se convirtió rápidamente en una herramienta de la opresión de la mujer por parte de la República Islámica.
Pero el surgimiento de la policía moral de la República Islámica, que impuso la separación de género en público y cada vez más en privado, afectó la libertad de todos: hombres y mujeres por igual. Al igual que en 1979, las protestas han sido más feroces en las escuelas y universidades, pero hay señales de que se están extendiendo a una sección más amplia de la sociedad. Muchas personas están enojadas por el manejo de la economía por parte del régimen frente a las sanciones occidentales y la aparente incompetencia del gobierno de línea dura para negociar un acuerdo con Washington que podría disminuir el impacto de esas restricciones.
Esto no es una revolución
“Me han hecho varias veces en las últimas tres semanas las mismas preguntas que me hicieron durante las protestas masivas de 2009: “¿Es esto una revolución? ¿Derrocará al régimen?”. Mi respuesta tiene que ser analítica. En el llamado “Movimiento Verde” de 2009, cientos de miles de iraníes salieron a las calles para protestar por la disputada reelección de Mahmoud Ahmedinejad. Además, el asesinato de una joven iraní, Neda Agha-Soltan, de 26 años, que recibió un disparo durante una protesta antigubernamental, enfureció aún más a la población”, dice Arshin Adib-Moghaddam, profesor de Pensamiento Global y Filosofías Comparadas en la SOAS, Universidad de Londres.
“En ese momento escribí un artículo para The Guardian, que tenía el titular: Irán: Esto no es una revolución. El artículo señalaba las diferencias entre las protestas masivas de ese año y la revolución de 1979 que había derrocado al difunto sha, no solo el problema que tenían los manifestantes para identificar a un “chico malo” a quien culpar, sino también señalar que el régimen estaba abierto hasta cierto grado de flexibilidad y concesión. El mismo titular podría usarse ahora para describir eventos recientes. Y esto es lo que me sugiere mi investigación”.
Para empezar, los gobiernos en general se han vuelto más hábiles en el uso de la tecnología para gestionar poblaciones. Ha habido un uso generalizado de las redes sociales en Irán, que tiene una alta penetración de Internet y una generación de jóvenes expertos en tecnología que aprenden a usar herramientas en línea para movilizar la oposición. Pero la República Islámica también es experta en controlar el ciberespacio, incluso aquellos que intentan usar redes privadas virtuales y otras tecnologías utilizadas por los iraníes para escapar de la censura.
Y, a diferencia de 1979, no hay un líder carismático listo para asumir el mando revolucionario. Este es, hasta ahora, un movimiento sin líderes, y las revoluciones tienden a necesitar un testaferro por el que la gente esté dispuesta a correr riesgos: un Lenin, Mao, Castro o, como en 1979, un ayatolá Jomeini.
“Solo debo agregar una advertencia aquí. Uno de los principales ejecutores de la República Islámica es el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (IRGC). Si el IRGC decidiera permanecer en sus cuarteles o se negara a disparar contra los manifestantes si se le ordenara, esto podría cambiarlo todo. Esta negativa a causar más derramamiento de sangre tendría que ser generalizada y no meramente esporádica”, señala el experto.
Hasta el momento, no hay indicios de que esto pueda suceder. Pero la furia popular por el asesinato de Mahsa Amini, junto con la muerte de varias otras mujeres jóvenes por el crimen de exigir justicia y libertad, solo puede socavar el edificio en ruinas de la teocracia cada vez más impopular de Irán.
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